EXPOSICION

El método de enseñanza en las escuelas secundarias

Pensar que se puede ser maestro por solo hecho de haber cursado materias pedagógicas es gravísimo error, las reglas pedagógicas son de muy escaso valor efectivo y que no son indispensables para lograr buen éxito, para poder ser maestro se debe dominar la materia, tener fe en la eficiencia de los métodos y procedimientos de enseñanza.

La ordenación de los conocimientos humanos conocida con el nombre de “clasificación de las ciencias” por Augusto Comte,  los criterios serial o lógico, histórico y didáctico de la citada clasificación han prevalecido en la formación de los planes de estudios de nuestras escuelas secundarias. Por tal es  indispensable para todo maestro saber tanto la materia que enseña como la manera de enseñarla, aplicando los principios psicológicos sobre los cuales deben basarse la instrucción y la educación también que se tenga perfecto conocimiento del alumno en lo relativo a sus poderes mentales,  a su grado de desarrollo y  la noción perfecta de que en la adolescencia hay caracteres físicos (cierta disminución en el exceso de energía, rápido crecimiento), intelectuales(inestabilidad emocional) y morales.

El mal uso de los libros de texto era porque todo el trabajo era para el alumno y solo retenía en la memoria las nociones del texto conformándose con lo poco que se les quedaba de las lecciones orales. Sin tener un guía seguro y firme que complete la labor del maestro y le proporcione la ventaja de formarse el a habito del estudio. El método que se emplee en las escuelas secundarias debe tomar en cuenta los caracteres del desarrollo del adolescente y no dejar fuera la operación genuinamente educativa de la enseñanza.

EL PRINCIPIO DE LA INSTRUCCIÓN PRIMARIA, GRATUITA, LAICA Y OBLIGATORIA.

En este texto Ignacio M. Altamirano habla acerca de la instrucción primaria pública el cual es un medio para reforzar a los pueblos y traer prosperidad nacional. Menciona que en los pueblos analfabetitos se concebía la educación en el colegio sacerdotal el cual consistía en el silencio, obediencia, educación intelectual y moral ya que estos pueblos que no estaban alfabetizados Vivian en un mundo de ignorancia y hacían lo que los señores les decían y no se defendían debido a su ignorancia. 

Por esto es indispensable la instrucción primaria para que los pueblos adquieran su propia soberanía. Asimismo se ha comprendido que la educación pública (primaria) debe ser el aspecto primordial que debe atender un gobierno demócrata. 

El principio fundamental de la democracia es la instrucción primaria, gratuita, laica y obligatoria. Este es el medio más eficaz de comprender y afirmar las instituciones liberales. Para el gobierno de Puebla a ha vencido los obstáculos para afianzar su convicción democrática para defender el porvenir de los pueblos. 

Puebla tiene el honor de haber mejorado las características constitucionales. Las libertadas proclamadas en la constitución es el ideal que aspiran la mayoría de las naciones en cuanto a su cultura social y moral de la población. El gobierno de esa época el gobierno cuidaba mucho la educación científica pero descuidaban mucho la enseñanza popular que a mi punto de vista era la más importante. En la enseñanza primaria por lo general solo se enseñaba algunos rezos además de lo la lectura, escritura y algo de contabilidad. 

Cuando se proclamo la constitución del 57 la enseñanza estaba señalada para que los pueblos y el gobierno aseguraran la educación primaria. Además de levar la soberanía popular y la enseñanza en la instrucción primaria para si los pueblos tendrán una dignidad humana

LA ESCUELA EN 1870.

Ignacio M. Altamirano remarca en su texto lo importante que es para él la instrucción primaria en si la educación que debe ser gratuita, laica y obligatoria; que ha sido un problema difícil a través del tiempo como en el periodo 1867-1910 ya que la instrucción publica en un pueblo analfabeta estaba bajo regímenes opresores y en imperios autocráticos, ya que el hombre en ese periodo solo era para útil para el trabajo sin poder superarse en la educación que a su vez solo había colegios sacerdotales debido a que la ciencia se veía como un misterio algo difícil de entender y enseñar debido a la ignorancia el grande obstáculo de todos los pueblos. La voluntad de sus habitantes estaba sometida por sus señores cuales deberían tener y dar soberanía justa a su pueblo con la ley, armonía y principios humanitarios, los cuales tienen que prepararse y educarse en la política y esto lo dice para el publico en general tanto el gobernante como el elector.

La instrucción publica es y debe ser el primer cuidado de un gobierno demócrata con un principio tan importante que es esta la primaria debe ser gratuita, laica y obligatoria, pero con el paso del tiempo la educación primaria se ha topado con grandes obstáculos donde enlaza el nihilismo que es la contrariedad desesperada de la pobreza sabia por las injusticias de los hombres déspotas lo cual los campesinos en búsqueda de un bienestar asesinan a tales. Y como antes en el año 1850 el nivel educativo de nuestro país era inferior, pero que ha ido teniendo un lento y penoso avance, ya que en el régimen de esa época el pueblo no era educado para la democracia solo se le daba algo de instrucción científica descuidando y dejando un poco la enseñanza popular ya que en instituciones educativas solo se les enseñaba poca lectura, escritura y calculo, enfocándose mas en el aspecto religioso como el enseñar rezos y se olvidaban de enseñar mejor el idioma castellano el idioma que habría puertas con otros países como Europa.

LA ESCUELA DEL CAMPO

La escuela en el campo era nula, no existía instrucción ni moral ni nada por lo que el indio jamás aprendía a leer ni a escribir. A veces había una escuela pero solo se enseñaba la doctrina religiosa y los rezos, en donde locuras no predicaban sermones, solo les recordaba que debían de pagar el diezmo, sirviéndose de la idolatría que tenían los indígenas hacia el clero, ayudándose de sus miles de santos que sustituyeron a los ídolos antiguos. Los primero misioneros como Jiménez de Cisneros, procuraron instruir a los indios no solo en la religión, sino también en las artes, aprendiendo su idioma y sus costumbres, abriendo escuelas como la de Tlatelolco y de Letrán, instruyéndolos en la lectura, escritura y la música. En el virreinato, cuando ya no había nada que temer, los misioneros desaparecieron, las escuelas se cerraron y en su lugar se levanto el palacio del obispo, declarándose inútil a la escuela y en su lugar se levanto el brasero de la inquisición, siendo ahogada las leyes de indias. El maestro debido a su necesidad, desempeñaba otros empleos en donde apenas podía cantar los rezos, azotar a los niños y devorar su pobre y amargo alimento, muriendo en la flor de su vida. Eso pasaba antes, y eso pasa ahora con la raza indígena y aunque oprimida busca la instrucción ya acepta con gusto. Dentro del pueblo los mejores tres edificios eran: la iglesia, la casa del cura y la casa municipal (en donde se incluía la escuela), tratando al maestro con respeto y veneración. El aspecto de la escuela solía ser desolador, mientras que los niños serios y tristes esperaban aquí el maestro empezara a canturriar los rezos, para seguirlo en coro. En los pueblos más afortunados, el maestro mejoraba la instrucción, transformando a los aldeanos en personas inteligentes y mejorando su calidad de vidala escuela de poblaciones grandes, era diferente, si hay clases indígenas, estas serán discriminadas la lengua sería una gran dificultad; por ello es preciso prescribir la enseñanza del castellano y exigirse a los maestros que sepan los idiomas del país. Los ayuntamientos tenían muchas responsabilidades: vigilar a los maestros para que no enseñen más que los rezos, hacer una enorme colecta de dinero, que no se enseñara acerca de la geografía, historia de nuestro país y mucho menos de los derechos de los hombres, dejando que el derecho electoral solo fuera una farsa

“Los congresos de instrucción y sus principios rectores"

En la única cruzada educativa emprendida en México, se efectuaron 4 congresos, todos ellos celebrados en la capital de la república. El primero en 1882, fue el congreso higiénico pedagógico, que relacionaba el aspecto educativo con el higiénico. Participaron médicos y maestros, quienes discutieron sobre las condiciones higiénicas que debían tener las escuelas primarias, como debía ser el mobiliario escolar higiénico y económico, que requisitos debían cumplir los libros y los útiles escolares para que no afectaran la salud de los alumnos. Una de las resoluciones que se tomaron fuer que las escuelas publicas no debían situarse en casa de vecindad, estas debían tener buenas condiciones salubres. El tono general de las resoluciones se inclinaba al aspecto de la salud física del niño más que al intelectual o moral. Debían practicarse ejercicios físicos que desarrollan los sentidos y las facultades y el método objetivo. Este primer congreso no tuvo la influencia de los posteriores por que no fue nacional y sus postulados estuvieron restringidos a la instrucción elemental.

En 1889 se inauguró el Primer Congreso de la Instrucción Publica con la idea predominante de lograr la unidad nacional. En la convocatoria se mencionaba que en todos los ramos de a administración, salvo en la educación, dominaba un espíritu de unidad nacional. Por ende era necesario que los estados, el distrito y los territorios federales uniformaran su legislación y sus reglamentos escolares. México siguió el ejemplo francés al tomar la gratuidad absoluta, la obligatoriedad y el laicismo de las escuelas publicas en 1881 y 1882. Los puntos principales que se sometieron a la deliberación del Congreso, fueron la instrucción primaria laica, obligatoria y gratuita, pero también se discutió sobre las materias, los métodos de enseñanza y otros temas. El primero de diciembre de 1890 se inauguró el Segundo Congreso de Instrucción Publica.

La uniformidad

El mayor problema de la unificación nacional era el problema mismo de la independencia. Francisco Cosmes opinó sobre el sentido de la palabra uniformar, si esto quería decir hacer extensiva en todo el país la instrucción elemental en cuanto a sus bases fundamentales de obligatoria, laica y gratuita, estaba de acuerdo; pero si se refería a los métodos, procedimientos de enseñanza, textos y sanción del precepto de instrucción obligatoria, significaba centralizar la educación y por lo tanto iba en contra de la soberanía de legislar libremente. En conclusión se decidió que la uniformidad en la educación nacional consista en la enseñanza obligatoria, gratuita y laica. Por otra parte, habría sanciones para hacer efectivo el precepto de que la primaria se cursaría de los 6 a los 12 años de edad. También se hizo hincapié en que los programas de enseñanza serían uniformes para toda la república.

El Laicismo

Fue entendido, en conclusión como sinónimo de neutral, nunca como antirreligioso o sectario. Los congresistas apoyaron el criterio de Miguel Serrano y Ramón Manterola, quienes sostenían que el estado debía respetar la libertad de conciencia y libertad de culto. La comisión finalmente concluyo que la libertad de conciencia y la libertad de cultos obligaba a respetar, fuera de la escuela oficial, toda decisión de los padres sobre la educación de sus hijos, de tal manera que se respetaron las creencias de las escuelas particulares, siempre y cuando no atacaran a las instituciones.

Educación, camino único.

La educación antigua viste desde otros puntos del mundo no europeos, o norteamericanos, tienen como desarrollo muchas décadas atrás. Por lo cual algunos países en su afán de desarrollar una educación rápidamente tomaban como base fundamental al continente europeo cayendo en un error, debido a que los gobiernos son los que deben de cambiar y no comparar a dos sociedades esto es pensar que unas personas son mejore que otras. El comparar dos sociedades desde el punto de vista educativo llego a los pensadores a investigar y a cambiar las formas de gobierno. Una sociedad destacada no es reprimida por su gobierno les brinda apoyos o estímulos para poder desarrollarse como personas y sobre todo poner en alto el nombre de su escuela y su país en alto. El punto tratado anteriormente es positivo para el desarrollo social, actualmente se necesita un plan educativo que sea acorde a las necesidades del pueblo mexicano para crecer sin rezagos intelectuales ya que actualmente los programas de estudio son extraídos del extranjero donde la cultura, idioma, religión y gobierno difieren al nuestro ocasionando confusión educativa.

LAS ESCUELAS LANCASTERIANAS EN LA CIUDAD DE MÉXICO

Las escuelas lancasterianas en la Ciudad de México 1822-1842 Durante la poca de 1822 se funda una asociación en México con el objetivo de ayudar a las clases pobres por medio de la educación, dicha asociación fue nombrada compa a lancasteriana en honor   a la pedagoga   utilizada por el reformista de la educación Joseph Lancaster, nacido en southwark al sur de Londres como hijo de un comerciante, Lancaster fundo la primera escuela primaria utilizando el sistema de  educación mutua convirtiéndose en un reformista de la educación pública en su paz, llegando a la conclusión de que la educación es un medio para mejorar la calidad de vida de las personas. En México anteriormente la educación lancasteriana fue practicada por maestros de algunos conventos pero no con mucho auge, al ser fundada tanto del gobierno como el apoyo del pblico

MÉTODO MUTUO.

La enseñanza mutua fue practicada por algunos maestros particulares y en las escuelas gratuitas de algunos conventos. Pero la compañía lancasteriana fue la que ganó para el método de atención y el apoyo de gobierno el público, e impulsó el establecimiento de escuelas de enseñanza mutua en toda la nación.

El telégrafo era uno de los aparatos distintivos de la técnica lancasteriana, que era un palo de madera que sostenía en su extremidad superior una aspa de hojalata que en un lado decía el número de la clase y en el otro EX que quería decir examen.

Cada grupo de 10 niños tenía su monitor que, de acuerdo con un horario, enseñaban las lecciones de escrituras, lectura aritmética y doctrina cristiana.

 Además de un monitor particular había monitores generales y de orden.

Monitor general: tomaban la asistencia, averiguaba la razón de la ausencia de un alumno, cuidaban los útiles de la enseñanza.

Monitor de orden: administraban la disciplina.

Todos los monitores eran supervisados por el director de la escuela. El “mecanismo” del sistema de monitores debía funcionar casi por sí solo.

 Al toque de una campanita de bronce, los niños marchaban al aula y se distribuían en las mesas por clases.

PROPOSICIONES EDUCATIVAS AL CONGRESO DEL ESTADO DE MÉXICO

La educación  de los colegios es más bien  monacal que civil. La vida de los estudiantes estaba llena de devociones más bien de la vida mística que la del cristianismo.  

 Las fiestas religiosas, las procesiones, los entierros ocupan más de 200 días del año, del trabajo del alumno; prolongaban la educación e  inutilizaban las disposiciones de los jóvenes para las ocupaciones  laboriosas y positivas.

En los colegios, se hacían caso omiso de las materias relativas a la sociedad de la época, el derecho constitucional, la economía política, la historia “profano”, el comercio y la agricultura.

La educación nunca podrá fomentar un espíritu de investigación y de duda, sino únicamente el hábito de dogmatismo y disputa.

Según mora el método de enseñanza predilecto consistía en escoger un autor anticuado, en exponer sus doctrinas y luego en defender  sus ideas contra toda evidencia opuesta.

En general la educación de los colegios:no solo, no conduce a formar los hombres que han de servir en el mundo; sí no que falsea y destruye de raíz todas las convicciones que constituyen a un hombre positivo.

REFORMA EDUCATIVA DE GÓMEZ FARÍAS

Plan de reforma presentado por Lucas Alamán aunque fue breve y moderado.Este plan habría dividido a la instrucción en cuatro ramas y en cada uno de los colegios existentes se alojaría una de las ramas, se introducirían nuevas materias y se suprimirían las inútiles cátedras de teología.

DR. MORAlas reformas educativas de corta vida constituyeron el meollo de lo que es Dr. Mora califico como “Revolución de 1833”.MORA fue arquitecto principal de los cambios, formo parte del comité de enseñanza nombrado por Gómez Farías (20 de septiembre de 1833) que después se convirtió en la Dirección General de Instrucción.

Las reformas fueron revolucionarias por cuanto la universidad y la mayoría de los antiguos colegios del Distrito Federal quedaban abolidas y sustituidas por seis “establecimientos” controlados por el estado, dedicados cada uno de ellos a una rama de la enseñanza. El gobierno nombraría a los profesores y directores.

MORA DIJO: “La educación de los colegios es mas bien monacal que civil”

· Muchas fiestas religiosas

· Procesiones

· Entierros

Esto ocupaba más de 200 días de año del trabajo del alumno. Prolongaban mucho la educación y esto inutilizaba las disposiciones de los jóvenes para las ocupaciones laboriosas y positivas.

Se hacia caso omiso de las materias relativas a la sociedad de la época:

· El derecho constitucional

· La economía política

· La historia “profana”

· El comercio

· La agricultura

METODO DE ESTUDIO:La educación nunca podría fomentar “un espíritu de investigación y de duda” sino únicamente el “habito de dogmatismo y disputa”.Según Mora el método de enseñanza predilecto consistía en escoger un autor anticuado, en exponer sus doctrinas y luego en defender sus ideas contra toda evidencia opuesta.

LA META EDUCATIVA DE MORA:

Era crear al hombre positivo, el modelo utilitarista del individuo industrioso e ilustrado que persigue sus propios intereses y cuya máxima fidelidad, como ciudadano virtuoso, seria el estado civil.21 DE OCTUBRE DE 1833 La universidad fue abolida por decreto, los seis establecimientos nuevos se encargarían de una enseñanza diversificada y especializada.La ley estableció las materias que se enseñarían en cada una de ellas y los locales en los que se alojarían.

Mora reconoció que el tercer establecimiento el de ciencias físicas y matemáticas necesitaba pocos cambio en el antiguo Colegio de Minería, este colegio fue creado en 1783 dentro de las reformas de Carlos III

El propio establecimiento de Mora, el segundo “(Humanidades y estudios ideológicos)” enseñaría todo lo que “contribuya al buen uso y ejercicio de la razón natural o al desarrollo de las facultades mentales del hombre y es conocido en el mundo fisiológico bajo el nombre de ideología”.Este establecimiento se alojo en el Hospital de Jesús una de las propiedades de Monteleone. Los otros establecimientos fueron, el primero, el de estudios preparatorios, el cuarto, el de medicina, el quinto, el de leyes y el sexto, el de ciencias eclesiásticas.La Dirección general de Instrucción pública también tendría a cargo la Academia de Bellas Artes de San Carlos, el Museo Nacional y una biblioteca publica.Los informes presentados por esta en abril de 1834 presentaban que los ingresos provenientes de los diversos fondos para la educación ascendían a 223 830 pesos aun cuando muchas propiedades se encontraban en mal estado, 334 alumnos se inscribieron en 47 cursos. Troncoso en los estudios preparatorios, Espinosa en los de derecho y Mora en los de humanidades hicieron hincapié en el progreso.Las escuelas estaban en malas condiciones. El director de matemáticas y física se quejaban de que aun cuando el Colegio de Minería el mas bellos edificio de América su equipo de laboratorio estaba en ruinas, ventanas rotas, los fósiles desechos. Mora informo que el salitre se estaba comiendo los fundamentos del Hospital de Jesús hasta la altura de 4 metros.Las leyes de educación fueron derogadas por Santa Anna. La teología se cambio por las ciencias eclesiásticas y aunque ya no era la reina de las ciencias al menos ocupaba un lugar destacado en el curriculum. MISAS ANTES DE CLASE: al establecer la leyes, una de sus regulaciones fue la de que “todos los alumnos asistirían diariamente al Santo Sacrificio de la Misa que se celebra en el establecimiento y por la noche al rosario o a alguna practica devota que establezca el director.”

PROPOSICIONES TENDIENTES A QUE LOS RELIGIOSOS ESTÉN OBLIGADOS A MANTENER EN CADA CONVENTO UNA ESCUELA GRATUITA PARA NIÑOS POBRES.

Joaquín Beye de Cisneros.

Joaquín Beye decía que: la enseñanza pública de los niños era uno de los objetivos principales de un gobierno que fuera ilustrado, y que el gobierno la facilitaría pero de un modo que fuera de fácil acceso para los niños de escasos recursos, el ayuntamiento de México propuso a v.m. para que facilitara el proyecto de enseñanza pública y gratuita; sin embargo en la ciudad de México habían muy pocas escuelas gratuitas y no eran suficientes con respecto al número de niños ni y las que habían se encontraban lejos y eran difícil para incorporarse. Por esta razón se propuso que si en cada convento de religiosos se estableciera una escuela gratuita, en las que se enseñara la doctrina cristiana, las obligaciones respectivas de los españoles, leer y escribir. Esto como en 20 conventos y en algunos hospicios, se hallaría por toda la cuidad las escuelas de fácil acceso para los niños pobres.

Joaquín dijo que si a ese plan lo calificaran de una manera útil y no opuesto a la profesión de ningún orden religioso, por ser conforme a la caridad y útil al público.

Las escuelas que ya estaban establecidas eran útil para los hombres, también lo sería para las mujeres y más aun que localizarían escuelas más cercanas; a la mujeres aparte de que les enseñarían las primeras letras, lograrían aprender a cocer, bordar, tejer y otras maniobras mujeriles.

Pero esta propuesta no se logró debido a la preocupación de los prelados por los decretos de la congregación de regulares de roma, así privaron a los pueblos de tan gran beneficio. Pero para restablecerlo reverentemente hago a v.m. las siguientes proposiciones

1ª que no se conceda licencia para fundación de ningún convento, sea de hombre o de mujer, sin la obligación de mantener en el una escuela gratuita para niños pobres conforme a su sexo.

2ª que en los ya fundados, tanto de frailes como de monjas, y que no estén establecidos, se establezcan, pasándose para su cumplimiento a los prelados, a quienes corresponde, las órdenes oportunas.

3ª que se les prevenga que dentro de tres meses de su recibo en los países libres deben dar cuenta de su ejecución, y en los ocupados dentro de seis meses, contados desde el día que se verifique la expulsión de los enemigos.

Pero todas estas propuestas que don Joaquín hizo nunca fueron admitidas.

FINALIDADES DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MEXICO

Finalidades de la Educación Pública en México: Una aproximación histórica

A la educación se le han adjudicado diversos poderes ya sea desde corregir las desviaciones de la moral y la costumbre de la gente, pasando por el fenómeno de la prosperidad nacional y el amor a la patria, hasta la formación de los valores propios del ciudadano moderno, es decir, del que goza de los derechos y de las obligaciones políticas establecidas en la constitución. Algunos antecedentes sobre el debate de finales del siglo XVIII y principios del XIX que muestran el ambiente de transición entre la educación tradicional del antiguo régimen y la libertad moderna a la que aspiraba.

No puede haber república   ni nación bien ordenada si no hay buenos ciudadanos.

La necesidad de difundir entre las masas la educación de primeras letras adquirió importancia desde la segunda mitad del siglo XVIII. Se destacó la importancia de extender la educación para contrarrestar la idea de que los habitantes de la Nueva España eran salvajes, ignorantes y bárbaros. Antonio Alzate y José Ignacio Bartolache se empeñaron en demostrar que los americanos eran tan racionales como los europeos y que no eran inferiores en genio, capacidad, virtudes y costumbres. En la educación estaba la clave para inculcar entre los habitantes de la Nueva España las luces que la modernidad exigía, pues se pensaba que el cultivo de las artes y ciencias que había logrado la prosperidad europea tendría el mismo efecto en tierras americanas. Se pretendió corregir desviaciones en la moral y las costumbres de la gente, sobretodo de los grupos más empobrecidos. Francisco María Herrera solicitó en 1786 el establecimiento de escuelas gratuitas porque estaba preocupado por la proliferación de niños y jóvenes que vagaban por las calles de la ciudad, hijos de familias campesinas que tuvieron que emigrar víctimas de las severas heladas que un año antes había castigado los cultivos de maíz, así mismo exigió que se aumentara el número escuelas.

MEMORIA SOBRE EL ESTADO DE LAS PROVINCIAS INTERNAS DEL ORIENTE

La educación Pública, ha sido uno de los deberes de todo el gobierno instruido, sin embargo, los gobiernos dictadores e injustos hacen que la ignorancia prevalezca en el pueblo, para poder abusar de los derechos de ellos. La situación de estas provincias es que su sistema de gobierno interior y el general de la monarquía tan evidente y continuamente estancada, han influido infortunadamente en que no estar al tanto en estas provincias un establecimiento ordenado de educación popular. los presidios y villas de más numerosa población sostiene, de los fondos de las compañías y contribuciones voluntarias de algunos padres de familia. Algunas personas ineptas o de mala conducta con el nombre de maestros, que regularmente se mantienen en mal enseñar la doctrina cristiana, siendo por lo común incapaces de enseñar principios de una regular educación pública en las haciendas ue ocupan gran número de sirvientes suele haber también una u otra escuela, donde en que los hijos de los sirvientes no aprendan a escribir ni a leer.

EDUCACIÓN DE LAS NIÑAS INDIAS

Para consolidar y perpetuar el futuro inicial de los indios y hacer arraigar el cristianismo en el país lo imprescindible era cristianizar la familia, en los primeros años de la evangelización fue la enseñanza de la doctrina en el patio de la iglesia.
Las niñas tenían por maestras ayudantes a unas viejas que sabían “oraciones de coro y maneras de rezar en sus cuentas” También la muchachas mayores se hacían cargo de enseñar a sus compañeras menores. Las educandas seguían esta instrucción de la doctrina en los patios hasta que se casaban.
Los religiosos tuvieron que conformarse con este tipo de educación femenina.

Llegadas a la Nueva España a principios de 1531, ya para 1534 habían desarrollado sus actividades fundando colegios o casas de doctrina para niñas en México, Teztcoco, Otumba, Tepepulco, Huexotzinco, Tlaxcala, Cholula y Coyoacán
La educación femenina perseguía dos finalidades:
Una era de formar buenas cristianas que, después de casadas, enseñasen a sus maridos las cosas de nuestra fe y alguna policía honesta y buen modo de vivir” o también prepara consortes (cónyuge) digna para los muchachos que se crían en los monasterios, la otra, el poner a salvo la honra de niñas, instruirlas en la fe cristiana, educarlas en la forma de vida familiar europea y casarlas, “con bendiciones de la iglesia”, con los muchachos educados por los religiosos.

La educación de la niñas indias se limitaba prácticamente a la instrucción religiosa y enseñar a guardar la honestidad y algunos trabajos manuales propios de la mujer, se les enseñaba “con la doctrina cristiana, los oficios mujeriles de las españolas y manera de vivir honesta y virtuosamente. Estas niñas se les enseñaba mas de para ser casadas y supieran coser y labrar.

Cabe señalar varias causas por las que la educación femenina se vino abajo al cabo de unos diez años de vigencia. Entre las más graves figura, por supuesto, la mencionada decisión negativa que la Corona tomó en cuanto al envío de monjas profesas como maestras, alentado al ánimo de su protector principal Zumárraga, a esforzarse por proseguir, desafiando a otros estorbos, la obra, que ya hasta entonces se había mantenido a duras penas gracias a su diligencia.
También la epidemia de 1545 se sumó para arruinarla con sus estragos. Zumárraga escribió al príncipe don Felipe el 4 de diciembre de 1547, informándole de que “la casa en que se solían doctrinar las niñas hijas de caciques y principales totalmente quedó yerma”

LA EDUCACIÓN EN LA NUEVA ESPAÑA DEL SIGLO XVI

Primero se comenzó a enseñarles a los hijos de los caciques que era aprender a leer, escribir, cantar, música y la doctrina  se ponía a un joven capaz de poder enseñarles teniendo esas habilidades, al igual que los frailes eran los que les enseñaban la religión. Los "doce" eran los que se querían hacer cargo sobre la educación de los hijos, ellos querían enseñarles y fueron bien recibidos, lo que se les dio a cambio fue  protección. Los doce tenían ventaja para poder enseñarles a los niños porque ellos tenían experiencias y los llevaban a monasterios para poder enseñarles, lo que primero  que hicieron fue hacer seminarios para los niños para que entendieran mejor. Se les empezaron a enseñar pero se hicieron cuatro grupos y fueron en lugares diferentes que fueron: Mèxico, Tetzcoco, Tlaxcala y Huexitonzinco en donde se construyeron escuelas, aquí se hizo una zona en especial en donde se dormían los niños. Se quería que estuvieran alejados de los franciscanos. En todos los pueblos se edificaba una escuela que era a lado de las iglesias. Cada día se enseñaba a quinientos o seiscientos jóvenes, como eran bastantes alumnos tenían algunos ayudantes para sus diversos trabajos que tenían que realizar. El lego Francisco tenia un fin que era enseñarles día y noche a los niños indígenas en todos los estados donde se habían construido estas instituciones. A los niños se les disciplino para que ellos rezaran y se supieran las oraciones. Algunos de ellos castigaban a los niños pero unos no cumplían con esta regla. Los niños eran muy rebeldes y se puso una solución  que era mantenerlos  ocupados en los  estudios. A los padres también se les enseñaba a que asistieron con sus hijos a la doctrina para que les pudieran enseñar.

ENSEÑANZA Y NACIONALISMO INTELECTUAL AL FINAL DE LA COLONIA

Enseñanza y Nacionalismo intelectual al final de la colonia.                 

-La educación indígena y la instrucción elemental: En 1753 el arzobispo de México ordeno que se pagara a los maestros de las escuelas de castellano con fondos de los indígenas guardados en las cajas de comunidad. Los indios se oponían a la obligación de financiar la escuela con los fondos comunales y se resistían a enviar a sus hijos para aprender una lengua que consideraban extraña y difícil.

-La creación de nuevas instituciones y finalidades educativas:                 

- La escuela de cirugía: Hospital Real de Indios propuso en 1763 al virrey que se practicaran disecciones del cuerpo humano como se practicaba en el hospital de Madrid, la enseñanza impartida en la escuela de cirugía era mas avanzada que la instrucción medica ofrecida en la universidad.              

- La academia de bellas artes: 1781 el virrey aprobó la apertura de una academia de pintura con 300 alumnos, la academia promovió el estilo neoclásico frente al barroco novohispano que estaba en auge.            

Escribir un texto acerca de los principales cambios generados a finales del siglo xviii.
Tema: enseñanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia.                
El objetivo de la enseñanza a los indios cambio en el siglo XVIII. Al terminar la conquista el fin principal que se tenía para la educación indígena era de impartirles la fe católica y esta seria impartida en el idioma nativo generalmente por los frailes, criollos y ayudantes indígenas.            
Se promovió el establecimiento de escuelas de castellano en los pueblos indígenas dirigida por maestros pagados por fondos comunales de los pueblos indígenas.
Pero eso no fue bien recibido ni por los indios, ni por las ordenanzas religiosas ya que los indios se oponían a pagar a los maestros con sus fondos y no querían mandar a sus hijos para que aprendieran esa lengua que ellos la consideraban extraña y muy difícil de aprender.            
En pocos años ya se contaban con 286 escuelas en 76 pueblos indígenas las cuales les enseñaban la lectura y escritura además de la doctrina religiosa.
Estas escuelas eran parte muy importante de la estructura educativa en el área rural que incluía un local, un maestro, un programa de financiamientos de fondos locales que estaban supervisados por la iglesia y el estado.             
A los dos años de la expulsión de los jesuitas que fue en 1767 se fomentaron escuelas de castellano y este asumió un objetivo totalmente político.

GREMIO DE MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS

En la Ciudad de México, al igual que los municipios, españoles lo más importante era la organización de la vida económica. En el año de 1523 los herreros pidieron permiso para formar un gremio, asociación de hombres del mismo trabajo (artesanos, mercaderes o profesionistas) unidos para lograr beneficios para su grupo.

El propósito de la asociación gremial era el de proteger a sus miembros de la competencia y al publico de las mercancías de poca calidad, las ordenanzas limitaban el ejerció del oficio a los miembros del cuerpo y les obligaban a llenar ciertos requisitos técnicos en la manufactura de los productos.

El gremio se encontraba jerarquizado que eran aprendices, maestros y oficiales; dependía de la exigencia del mercado, los maestros tenían su propio material y talleres. No se discriminaba ninguna raza ya que todos podían acceder a este gremio. A los trabajadores que no estaban con ellos les quitaron ventajas  pero les dieron protección a los obreros. Ello fomentaba la piedad y el culto. A los preceptores se pedían ciertas características pero a ellos se les daban demasiados privilegios. Al igual que se quería lograr que se creyeran en los maestros porque tenían los conocimientos. Para que fueran maestros eran aceptados mediante un examen, debían de llevar una vida honrada al igual que tener buenas costumbres. En las ordenanzas venia escrito  todo lo que los maestros debían de saber para que lo fueran en un momento cuando pasara el respectivo examen. 

Existían veedores que estos eran los que se encargaban de ir a visitar las escuelas para que observaran si realmente se estaban cumpliendo con las normas que ellos tenían. Los profesores decían que la educación de los niños dependía  del país en qué condiciones se encontraba pero al mismo tiempo ellos se quejaban de todas las situaciones que ellos no les parecía como la falta de respeto de los alumnos. Muy pocos de esos maestros tenían  un reconocimiento pero la gran mayoría de ellos no. Los padres eran muy estrictos y no querían que se pusieran castigos, al igual que no les tenían tanto respeto a los profesores. La educación era gratuita para los que eran mayores de siete años. Se quería quitar de su puesto a aquellas personas que no supieran todo lo que enseñaban como leer y escribir.

Ordenanzas de los maestros del nobilísimo arte de leer escribir y contar

El cabildo de la ciudad de México de la nueva España, decidió realizar una serie de ordenanzas, con el fin de que los maestros que brindan enseñanzas del arte de leer, escribir y contar en distintas escuelas, se perfeccionen en esto. En ellas se menciona como primer se otorgaron dos maestros los cuales serán visitadores y examinadores de los no examinados, es necesario que se examinen para así obtener su escuela y darles carta de examen. La segunda ordenanza hace referencia a las características del maestro, pues este no tiene que ser negro, ni mulata, ni indio, sino español cristiano viejo de vida y costumbres; primero debe ser admitido a examen.

     En la tercera ordenanza se mencionan los conocimiento que los maestros deben poseer, tienen que saber leer romance en libros, cartas masivas y procesos, escribir las formas de letras de redondillo grande, mediano y chico, si algún maestro no se sabe estos dos tipos de letras, no se le permitirá presentar el examen y es requisito que tenga conocimiento acerca de lo contenido en la cuarta enseñanza, en esta última se habla de que el maestro debe saber las cinco reglas de cuenta gualisima: sumar, restar, multiplicar, medio partir y partir por entero, además de sumar cuenta castellana.

La quinta ordenanza dice que ningún maestro puede ser examinado, si no sabe lo contenido en la 3° y 4° ordenanza. Si algún maestro ejerce la enseñanza sin haber sido examinado, se le cerrara la escuela con pena de $20 de oro común.

En la sexta o de manera de dialogo que ningún maestro que haya sido examinado  puede poner su escuela junto a otro maestro en las mismas condiciones; en el caso de que la escuela estuviese a dos cuadras de donde estuviese dicho maestro, no había problema.

      La séptima ordenanza deja en claro que las amigas de muchachas no pueden enseñar a leer a muchachos, pues es pena de los dichos $20. En la octava ordenanza se dice que el maestro que tenga escuela y haya sido examinado, debe enseñar el mismo sin tener quien lo ayude. En la novena ordenanza se menciono que si alguno tiene tienda, no puede tener escuela a menos que deje la tienda y se examine. En la décima ordenanza se habla de los maestros con más tiempo de enseñar, algunos de ellos no saben enseñar bien, ni escribir como se pide en la tercera ordenanza; en este caso recibían alumnos solo para enseñarles a leer, si recibían muchachos para enseñarles a escribir, se les cerrara la escuela y no podían brindar sus servicios como maestros.

    Por último en la onceava enseñanza hace referencia a la doctrina cristiana, por la mañana se debe rezar en las escuelas, por la tarde se les daba la tabla de la cuenta guarisima a los discípulos y algún día de la semana se les tomara en cuenta a los discípulos para que se instruyan a los demás en la doctrina a los de la cual tengan mayor saber.  Como se mencionaba anteriormente en primera instancia se puso en práctica la educación hacia los hijos de caciques y principales en la nueva España. Esta educación estuvo a cargo de los “Doce” quienes crean un grupo de expedicionarios de carácter oficial tanto de la corona española como de la santa sede. Como obra inspirada por el espíritu santo, se dieron a la tarea de construir escuelas junto a los templos religiosos llamados escuela-monasterio de los cuales se exponen en el año 1570 en toda la nueva España, con el fin de dar educación a los niños y al mismo tiempo inculcar la doctrina cristiana.

EL ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN EN ENSEÑAR A LOS INDIOS LA DOCTRINA

Doctrina de los niños en los patios de las iglesias.           

A los hijos de los indios se les enseña con mucha diferencia porque a los hijos de los principales que entre ellos eran y son como caballeros y personas nobles, se preocupaban de recogerlos en escuelas que para esto tienen hechas, adonde aprenden a leer y escribir, para el regimiento de sus pueblos y para el servicio de las iglesias, donde no conviene que sean instruidos los hijos de los labradores y gente plebeya, sino que solamente aprendan la doctrina cristiana y luego sigan los oficios y ejercicios de sus padres, para mantenerse así mismos y ayudar a su república.
Debido al descuido de algunos Religiosos no conservando la loable costumbre que tenían los indios de la Nueva España en tiempo de su infidelidad, han enseñado y habilitado a muchos hijos de labradores y gente baja, de tal manera que se han alzado a mayores y son ellos los que gobiernan en muchos pueblos y tienen supeditados y abatidos a los principales, los cuales antes que recibiesen la fe, eran sus señores absolutos.
Por esta causa no permiten que los hijos de los populares entren en las escuelas ni aprendan letras, sino sólo los hijos de los principales y por lo tanto cada día amaneciendo se juntan en los patios de las iglesias los niños hijos de la gente plebeya, que ellos llaman macehaules, y las niñas hijas de macehuales y principales, y en la mañana antes de la misa, los cuentan y buscan por sus barrios o tribus, según como estén repartidos y después de misa se reparten por el patio sentados en diversas turmas, conforme a lo que cada uno ha de aprender, a los principales se les enseña el Per Signum, a otros el Pater noster y a otros los Mandamientos, según su aprovechamiento los van examinando y van subiendo de grado en grado, y cuando ya saben toda la doctrina tienen cuidado de mandarlos a sus casas para que los varones ayuden a sus padres en la agricultura o en los oficios que tuvieren y las muchachas le hagan compañía a sus madres y aprendan los oficios de las mujeres para servirle a sus maridos.     


Doctrina de las escuelas.            

En todos los pueblos de la Nueva España donde residen religiosos hay escuelas, las cuales comúnmente se suelen edificar dentro del circuito que tienen los frailes y pegadas con la iglesia, a la parte del norte, allí se juntan los niños hijos de los principales y después que han aprendido la doctrina cristiana para todos es el primer fundamento, luego son enseñados a leer y escribir, de estos se escogen algunos para cantar en la iglesia, y otros aprenden la confesión y ceremonias de ayuda a misa, para servir de sacristanes, ayudan la misa con tanta devoción y diligencia como frailes muy concentrados. Estos mismos suelen ser porteros y hortelanos y hacen los demás oficios en los monasterios porque los frailes son pocos y tienen mucho que hacer en la administración de los Sacramentos y otros ejercicios espirituales.         
Estos niños que se crían en las escuelas, cada día entran puestos en orden, como en procesión, a la iglesia, a oír misa y vísperas y antes que se despidan de la escuela dicen a voces la doctrina, una vez antes de comer y otra en la tarde.

carta imaginaria

hijo:
por esta medio quiero decirte que para ser un hombre de bien
respetado y pacifico siempre hay que seguir los mandatos
de nuestros dioses, yo me empeñare en ayudarte y guiarte en todo lo posible
para que puedas ir por le buen camino y me hagas sentir orgulloso
se que no somos parte de la nobleza pero en la escuela
a la cual asistirás te enseñaran todo lo necesario así como
honrar a tus dioses y también el arte de la guerra
trata de dar lo mejor de ti por que
nada me daría mas orgullo ver que mi hijo
se ha convertido en todo un hombre
honorable y respeta en nuestra sociedad.

exposicion

La Educación en el México Prehispánico

-El concepto náhuatl de la educación

Los textos acerca del concepto náhuatl de la educación.

En la lectura nos menciona a los  tlamatinime o sabios que eran los que se encargaban de la educación y se muestra como han ido evolucionando con el paso del tiempo, otro aspecto relevante era como existían las clases sociales realmente marcadas, el tecipilatolli era el lenguaje noble o cultivado.

Para el pueblo náhuatl  la cara, el corazón era como su manera de ser moralmente e intelectualmente puesto que cuando se tenía rostro y corazón era un hombre maduro y cuando no se tenía se debía de ocultar debido a que el hombre maduro es el que recibió esa educación náhuatl, dentro de la lectura maneja otro termino relevante como es el de Ixtlamachiliztl: Acción de dar sabiduría o los rostros ajenos, el cual sería similar al proceso enseñanza aprendizaje que manejamos hoy en día.

La lectura narra cómo los profesores eran sabios ya que decían la verdad y hacían que los que no sabían aprendieran, guiándolos para su aprendizaje. A continuación puntualizo algunos conceptos que en mi opinión nos hablan de algunos aspectos educativos usados por el pueblo náhuatl.

Teixcuitianic"a los otros una cara hace tomar", Te-ix-tlamachtia "era hacer sabios para poder hacer las cosas", Tlezcahuiani"Que se vuelvan cuerdos y cuidadosos."Netlaneca: Gracias a él se humaniza el querer a la gente, Tlayalpachuitia: Hace fuerte a los corazones él les enseñaba a como ser, cómo comportarse, que actitudes debían de tomar.

Ixtlamachiliztl " Es saber, que es, una transmisión de los conocimientos"

El modo de formar rostros sabios y corazones firmes. Tenían un reglamento l tenia acuerdos para enseñar no solo conocimientos sino también deberes.

crianza y discruso

los nahuas para criar a sus hijos seguían lo que según sus dioses decían  a los pequeños los exponían al frió  para que se volvieran mas fuertes y resistentes, y pudieran soportar los trabajos pesados.

a los niños desde que nacían hasta aproximadamente los 6 años se le empezaban a acostumbrar a trabajos livianos, empezaban cargando cosas pequeñas, pero a partir de los 8 años ya llevaban casi lo mismo que un adulto podía cargar. también se acostumbraba a los niños a no escuchar palabras feas y platicas que no les correspondían.

los padres les enseñaban que tenían que actuar conforme a la ley de dios, debían seguir los mandatos de como honrar a sus padres, vivir en paz y alegría  decían que quienes ofendían a los dioses y no vivían en armonía con la religión eran castigados con mala suerte.

Discursos a las Mujeres Dedicadas a los Templos

Muchas eran las doncellas que por impulsos de su devoción se dedicaban a la vida en los templos, pero muchas más las seguían por voluntad de sus padres. Era excesivo el numero de sacerdotisas con que se llenaban los templos y en donde la ofrecían luego que habían cumplido cuarenta días, aceptándolas los sacerdotes en nombre de sus ídolos. La regresaban a sus padres para que las criasen hasta los 8 años que era el tiempo destinado a la clausura, los parientes la conducían al templo, donde era recibida por el sumo sacerdote, y después de haber hecho referencia a sus falsos dioses bajaban a las salas y lugar de recogimiento, donde en presencia de la superiora y las restantes doncellas, en pie del Tecuacilli donde pronunciaban unas palabras sagradas. Seguido de esto se proseguía a desnudarlas y quitarles el cabello.

En estos templos era menester que solo se haga la voluntad de quien lo gobernara o estuviera al frente.

La Enseñanza Escolar Entre Los Mexicas

La Enseñanza Escolar Entre Los Mexicas

en la lectura se nos hace mención que la educación era un proceso sistemático 

por medio del cual las sociedades preparaban a sus niños y jóvenes para el desempeño en la vida adulta.

cuando llegaron los conquistadores se dedicaron a investigar las formas de vida, creencias, instituciones e historias mexicas y registraron la información en español en letra latina. por su parte los indígenas aprendieron el sistema fonético latino y lo utilizaron para transcribir al papel su historia y sus tradiciones.

las escuelas no eran simplemente centros de educación como lo son hoy en día  entre los mexicas las escuelas eran fundamentalmente especies de templos institucionales de carácter religioso, que concentraban a los niños y a los jóvenes para el servicio de sus dioses. la función principal era el culto a los dioses aunque en esta actividad existían aspectos mundanos. son varias las clases de las escuelas que existían  el calmecac era destinado a la nobleza, aunque no era en forma exclusiva. el tepochcalli era la escuela a la que iban casi todos los plebeyos, estos eran muy numerosos. de las ichpochcalli casi no hay escritos, pero se decía que se dedicaban a actividades relacionadas con varios dioses.