La educación antigua viste desde otros puntos del mundo no
europeos, o norteamericanos, tienen como desarrollo muchas décadas atrás. Por
lo cual algunos países en su afán de desarrollar una educación rápidamente
tomaban como base fundamental al continente europeo cayendo en un error, debido
a que los gobiernos son los que deben de cambiar y no comparar a dos sociedades
esto es pensar que unas personas son mejore que otras. El comparar dos
sociedades desde el punto de vista educativo llego a los pensadores a
investigar y a cambiar las formas de gobierno. Una sociedad destacada no es
reprimida por su gobierno les brinda apoyos o estímulos para poder
desarrollarse como personas y sobre todo poner en alto el nombre de su escuela
y su país en alto. El punto tratado anteriormente es positivo para el
desarrollo social, actualmente se necesita un plan educativo que sea acorde a las
necesidades del pueblo mexicano para crecer sin rezagos intelectuales ya que
actualmente los programas de estudio son extraídos del extranjero donde la
cultura, idioma, religión y gobierno difieren al nuestro ocasionando confusión
educativa.
martes, 28 de mayo de 2013
LAS ESCUELAS LANCASTERIANAS EN LA CIUDAD DE MÉXICO
Las escuelas lancasterianas en la Ciudad de México 1822-1842 Durante la
poca de 1822 se funda una asociación en México con el objetivo de ayudar a las
clases pobres por medio de la educación, dicha asociación fue nombrada compa a
lancasteriana en honor a la pedagoga utilizada por el reformista
de la educación Joseph Lancaster, nacido en southwark al sur de Londres como
hijo de un comerciante, Lancaster fundo la primera escuela primaria utilizando
el sistema de educación mutua convirtiéndose en un reformista de la
educación pública en su paz, llegando a la conclusión de que la educación es un
medio para mejorar la calidad de vida de las personas. En México anteriormente
la educación lancasteriana fue practicada por maestros de algunos conventos
pero no con mucho auge, al ser fundada tanto del gobierno como el apoyo del
pblico
MÉTODO MUTUO.
La enseñanza mutua fue practicada por algunos maestros particulares y
en las escuelas gratuitas de algunos conventos. Pero la compañía lancasteriana
fue la que ganó para el método de atención y el apoyo de gobierno el público, e
impulsó el establecimiento de escuelas de enseñanza mutua en toda la nación.
El telégrafo era uno de los aparatos distintivos de la técnica
lancasteriana, que era un palo de madera que sostenía en su extremidad superior
una aspa de hojalata que en un lado decía el número de la clase y en el otro EX
que quería decir examen.
Cada grupo de 10 niños tenía su monitor que, de acuerdo con un horario,
enseñaban las lecciones de escrituras, lectura aritmética y doctrina cristiana.
Además de un monitor particular había monitores generales y de
orden.
Monitor general: tomaban la asistencia, averiguaba la razón de la
ausencia de un alumno, cuidaban los útiles de la enseñanza.
Monitor de orden: administraban la disciplina.
Todos los monitores eran supervisados por el director de la escuela. El
“mecanismo” del sistema de monitores debía funcionar casi por sí solo.
Al toque de una campanita de bronce, los niños marchaban al aula
y se distribuían en las mesas por clases.
lunes, 27 de mayo de 2013
PROPOSICIONES EDUCATIVAS AL CONGRESO DEL ESTADO DE MÉXICO
La educación de
los colegios es más bien monacal que civil. La vida de los estudiantes
estaba llena de devociones más bien de la vida mística que la del cristianismo.
Las fiestas religiosas, las
procesiones, los entierros ocupan más de 200 días del año, del trabajo del
alumno; prolongaban la educación e inutilizaban
las disposiciones de los jóvenes para las ocupaciones laboriosas
y positivas.
En los colegios, se hacían caso omiso
de las materias relativas a la sociedad de la época, el derecho constitucional,
la economía política, la historia “profano”, el comercio y la agricultura.
La educación nunca podrá fomentar un
espíritu de investigación y de duda, sino únicamente el hábito de dogmatismo y
disputa.
Según mora el método de enseñanza
predilecto consistía en escoger un autor anticuado, en exponer sus doctrinas y
luego en defender sus ideas contra toda evidencia opuesta.
En general la educación de los colegios:no
solo, no conduce a formar los hombres que han de servir en el mundo; sí no que
falsea y destruye de raíz todas las convicciones que constituyen a un hombre
positivo.
REFORMA EDUCATIVA DE GÓMEZ FARÍAS
Plan de reforma presentado por Lucas Alamán aunque fue breve y
moderado.Este plan habría dividido a la instrucción en cuatro ramas y en cada
uno de los colegios existentes se alojaría una de las ramas, se introducirían
nuevas materias y se suprimirían las inútiles cátedras de teología.
DR. MORAlas reformas educativas de corta vida constituyeron el meollo de lo que
es Dr. Mora califico como “Revolución de 1833”.MORA fue arquitecto principal de
los cambios, formo parte del comité de enseñanza nombrado por Gómez Farías (20
de septiembre de 1833) que después se convirtió en la Dirección General de
Instrucción.
Las reformas fueron revolucionarias por cuanto la universidad y la mayoría de
los antiguos colegios del Distrito Federal quedaban abolidas y sustituidas por
seis “establecimientos” controlados por el estado, dedicados cada uno de ellos
a una rama de la enseñanza. El gobierno nombraría a los profesores y
directores.
MORA DIJO: “La educación de los colegios es mas bien monacal que civil”
· Muchas fiestas religiosas
· Procesiones
· Entierros
Esto ocupaba más de 200 días de año del trabajo del alumno. Prolongaban mucho
la educación y esto inutilizaba las disposiciones de los jóvenes para las
ocupaciones laboriosas y positivas.
Se hacia caso omiso de las materias relativas a la sociedad de la época:
· El derecho constitucional
· La economía política
· La historia “profana”
· El comercio
· La agricultura
METODO DE ESTUDIO:La educación nunca podría fomentar “un espíritu de
investigación y de duda” sino únicamente el “habito de dogmatismo y
disputa”.Según Mora el método de enseñanza predilecto consistía en escoger un
autor anticuado, en exponer sus doctrinas y luego en defender sus ideas contra
toda evidencia opuesta.
LA META EDUCATIVA DE MORA:
Era crear al hombre positivo, el modelo utilitarista del individuo industrioso
e ilustrado que persigue sus propios intereses y cuya máxima fidelidad, como
ciudadano virtuoso, seria el estado civil.21 DE OCTUBRE DE 1833 La universidad
fue abolida por decreto, los seis establecimientos nuevos se encargarían de una
enseñanza diversificada y especializada.La ley estableció las materias que se
enseñarían en cada una de ellas y los locales en los que se alojarían.
Mora reconoció que el tercer establecimiento el de ciencias físicas y
matemáticas necesitaba pocos cambio en el antiguo Colegio de Minería, este
colegio fue creado en 1783 dentro de las reformas de Carlos III
El propio establecimiento de Mora, el segundo “(Humanidades y estudios
ideológicos)” enseñaría todo lo que “contribuya al buen uso y ejercicio de la
razón natural o al desarrollo de las facultades mentales del hombre y es
conocido en el mundo fisiológico bajo el nombre de ideología”.Este
establecimiento se alojo en el Hospital de Jesús una de las propiedades de
Monteleone. Los otros establecimientos fueron, el primero, el de estudios
preparatorios, el cuarto, el de medicina, el quinto, el de leyes y el sexto, el
de ciencias eclesiásticas.La Dirección general de Instrucción pública también
tendría a cargo la Academia de Bellas Artes de San Carlos, el Museo Nacional y
una biblioteca publica.Los informes presentados por esta en abril de 1834
presentaban que los ingresos provenientes de los diversos fondos para la
educación ascendían a 223 830 pesos aun cuando muchas propiedades se
encontraban en mal estado, 334 alumnos se inscribieron en 47 cursos. Troncoso en
los estudios preparatorios, Espinosa en los de derecho y Mora en los de
humanidades hicieron hincapié en el progreso.Las escuelas estaban en malas
condiciones. El director de matemáticas y física se quejaban de que aun cuando
el Colegio de Minería el mas bellos edificio de América su equipo de
laboratorio estaba en ruinas, ventanas rotas, los fósiles desechos. Mora
informo que el salitre se estaba comiendo los fundamentos del Hospital de Jesús
hasta la altura de 4 metros.Las leyes de educación fueron derogadas por Santa
Anna. La teología se cambio por las ciencias eclesiásticas y aunque ya no era
la reina de las ciencias al menos ocupaba un lugar destacado en el
curriculum. MISAS ANTES DE CLASE: al establecer la leyes, una de sus
regulaciones fue la de que “todos los alumnos asistirían diariamente al Santo
Sacrificio de la Misa que se celebra en el establecimiento y por la noche al
rosario o a alguna practica devota que establezca el director.”
PROPOSICIONES TENDIENTES A QUE LOS RELIGIOSOS ESTÉN OBLIGADOS A MANTENER EN CADA CONVENTO UNA ESCUELA GRATUITA PARA NIÑOS POBRES.
Joaquín Beye de Cisneros.
Joaquín Beye decía que: la enseñanza pública de los niños
era uno de los objetivos principales de un gobierno que fuera ilustrado, y que
el gobierno la facilitaría pero de un modo que fuera de fácil acceso para los
niños de escasos recursos, el ayuntamiento de México propuso a v.m. para que
facilitara el proyecto de enseñanza pública y gratuita; sin embargo en la
ciudad de México habían muy pocas escuelas gratuitas y no eran suficientes con
respecto al número de niños ni y las que habían se encontraban lejos y eran
difícil para incorporarse. Por esta razón se propuso que si en cada convento de
religiosos se estableciera una escuela gratuita, en las que se enseñara la
doctrina cristiana, las obligaciones respectivas de los españoles, leer y
escribir. Esto como en 20 conventos y en algunos hospicios, se hallaría
por toda la cuidad las escuelas de fácil acceso para los niños pobres.
Joaquín dijo que si a ese plan lo calificaran de una manera
útil y no opuesto a la profesión de ningún orden religioso, por ser conforme a
la caridad y útil al público.
Las escuelas que ya estaban establecidas eran útil para los
hombres, también lo sería para las mujeres y más aun que localizarían escuelas
más cercanas; a la mujeres aparte de que les enseñarían las primeras letras, lograrían
aprender a cocer, bordar, tejer y otras maniobras mujeriles.
Pero esta propuesta no se logró debido a la preocupación de
los prelados por los decretos de la congregación de regulares de roma, así
privaron a los pueblos de tan gran beneficio. Pero para restablecerlo
reverentemente hago a v.m. las siguientes proposiciones
1ª que no se conceda licencia para fundación de ningún
convento, sea de hombre o de mujer, sin la obligación de mantener en el una
escuela gratuita para niños pobres conforme a su sexo.
2ª que en los ya fundados, tanto de frailes como de monjas,
y que no estén establecidos, se establezcan, pasándose para su cumplimiento a
los prelados, a quienes corresponde, las órdenes oportunas.
3ª que se les prevenga que dentro de tres meses de su recibo
en los países libres deben dar cuenta de su ejecución, y en los ocupados dentro
de seis meses, contados desde el día que se verifique la expulsión de los
enemigos.
Pero todas estas propuestas que don Joaquín hizo
nunca fueron admitidas.
domingo, 26 de mayo de 2013
FINALIDADES DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MEXICO
Finalidades de la Educación
Pública en México: Una aproximación histórica
A la educación se le han
adjudicado diversos poderes ya sea desde corregir las desviaciones de la moral
y la costumbre de la gente, pasando por el fenómeno de la prosperidad nacional
y el amor a la patria, hasta la formación de los valores propios del ciudadano
moderno, es decir, del que goza de los derechos y de las obligaciones políticas
establecidas en la constitución. Algunos antecedentes sobre el debate de
finales del siglo XVIII y principios del XIX que muestran el ambiente de
transición entre la educación tradicional del antiguo régimen y la libertad
moderna a la que aspiraba.
No puede haber
república ni nación bien ordenada si no hay buenos ciudadanos.
La necesidad de difundir entre
las masas la educación de primeras letras adquirió importancia desde la segunda
mitad del siglo XVIII. Se destacó la importancia de extender la educación para
contrarrestar la idea de que los habitantes de la Nueva España eran salvajes,
ignorantes y bárbaros. Antonio Alzate y José Ignacio Bartolache se empeñaron en
demostrar que los americanos eran tan racionales como los europeos y que no
eran inferiores en genio, capacidad, virtudes y costumbres. En la educación
estaba la clave para inculcar entre los habitantes de la Nueva España las luces
que la modernidad exigía, pues se pensaba que el cultivo de las artes y
ciencias que había logrado la prosperidad europea tendría el mismo efecto en
tierras americanas. Se pretendió corregir desviaciones en la moral y las
costumbres de la gente, sobretodo de los grupos más empobrecidos. Francisco
María Herrera solicitó en 1786 el establecimiento de escuelas gratuitas porque
estaba preocupado por la proliferación de niños y jóvenes que vagaban por las
calles de la ciudad, hijos de familias campesinas que tuvieron que emigrar
víctimas de las severas heladas que un año antes había castigado los cultivos
de maíz, así mismo exigió que se aumentara el número escuelas.
MEMORIA SOBRE EL ESTADO DE LAS PROVINCIAS INTERNAS DEL ORIENTE
La educación Pública, ha
sido uno de los deberes de todo el gobierno instruido, sin embargo, los
gobiernos dictadores e injustos hacen que la ignorancia prevalezca en el
pueblo, para poder abusar de los derechos de ellos. La situación de estas
provincias es que su sistema de gobierno interior y el general de la monarquía
tan evidente y continuamente estancada, han influido infortunadamente en que no
estar al tanto en estas provincias un establecimiento ordenado de educación
popular. los presidios y villas de más numerosa población sostiene, de los
fondos de las compañías y contribuciones voluntarias de algunos padres de
familia. Algunas personas ineptas o de mala conducta con el nombre de maestros,
que regularmente se mantienen en mal enseñar la doctrina cristiana, siendo por
lo común incapaces de enseñar principios de una regular educación pública en
las haciendas ue ocupan gran número de sirvientes suele haber también una u
otra escuela, donde en que los hijos de los sirvientes no aprendan a escribir
ni a leer.
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