EDUCACIÓN DE LAS NIÑAS INDIAS

Para consolidar y perpetuar el futuro inicial de los indios y hacer arraigar el cristianismo en el país lo imprescindible era cristianizar la familia, en los primeros años de la evangelización fue la enseñanza de la doctrina en el patio de la iglesia.
Las niñas tenían por maestras ayudantes a unas viejas que sabían “oraciones de coro y maneras de rezar en sus cuentas” También la muchachas mayores se hacían cargo de enseñar a sus compañeras menores. Las educandas seguían esta instrucción de la doctrina en los patios hasta que se casaban.
Los religiosos tuvieron que conformarse con este tipo de educación femenina.

Llegadas a la Nueva España a principios de 1531, ya para 1534 habían desarrollado sus actividades fundando colegios o casas de doctrina para niñas en México, Teztcoco, Otumba, Tepepulco, Huexotzinco, Tlaxcala, Cholula y Coyoacán
La educación femenina perseguía dos finalidades:
Una era de formar buenas cristianas que, después de casadas, enseñasen a sus maridos las cosas de nuestra fe y alguna policía honesta y buen modo de vivir” o también prepara consortes (cónyuge) digna para los muchachos que se crían en los monasterios, la otra, el poner a salvo la honra de niñas, instruirlas en la fe cristiana, educarlas en la forma de vida familiar europea y casarlas, “con bendiciones de la iglesia”, con los muchachos educados por los religiosos.

La educación de la niñas indias se limitaba prácticamente a la instrucción religiosa y enseñar a guardar la honestidad y algunos trabajos manuales propios de la mujer, se les enseñaba “con la doctrina cristiana, los oficios mujeriles de las españolas y manera de vivir honesta y virtuosamente. Estas niñas se les enseñaba mas de para ser casadas y supieran coser y labrar.

Cabe señalar varias causas por las que la educación femenina se vino abajo al cabo de unos diez años de vigencia. Entre las más graves figura, por supuesto, la mencionada decisión negativa que la Corona tomó en cuanto al envío de monjas profesas como maestras, alentado al ánimo de su protector principal Zumárraga, a esforzarse por proseguir, desafiando a otros estorbos, la obra, que ya hasta entonces se había mantenido a duras penas gracias a su diligencia.
También la epidemia de 1545 se sumó para arruinarla con sus estragos. Zumárraga escribió al príncipe don Felipe el 4 de diciembre de 1547, informándole de que “la casa en que se solían doctrinar las niñas hijas de caciques y principales totalmente quedó yerma”

LA EDUCACIÓN EN LA NUEVA ESPAÑA DEL SIGLO XVI

Primero se comenzó a enseñarles a los hijos de los caciques que era aprender a leer, escribir, cantar, música y la doctrina  se ponía a un joven capaz de poder enseñarles teniendo esas habilidades, al igual que los frailes eran los que les enseñaban la religión. Los "doce" eran los que se querían hacer cargo sobre la educación de los hijos, ellos querían enseñarles y fueron bien recibidos, lo que se les dio a cambio fue  protección. Los doce tenían ventaja para poder enseñarles a los niños porque ellos tenían experiencias y los llevaban a monasterios para poder enseñarles, lo que primero  que hicieron fue hacer seminarios para los niños para que entendieran mejor. Se les empezaron a enseñar pero se hicieron cuatro grupos y fueron en lugares diferentes que fueron: Mèxico, Tetzcoco, Tlaxcala y Huexitonzinco en donde se construyeron escuelas, aquí se hizo una zona en especial en donde se dormían los niños. Se quería que estuvieran alejados de los franciscanos. En todos los pueblos se edificaba una escuela que era a lado de las iglesias. Cada día se enseñaba a quinientos o seiscientos jóvenes, como eran bastantes alumnos tenían algunos ayudantes para sus diversos trabajos que tenían que realizar. El lego Francisco tenia un fin que era enseñarles día y noche a los niños indígenas en todos los estados donde se habían construido estas instituciones. A los niños se les disciplino para que ellos rezaran y se supieran las oraciones. Algunos de ellos castigaban a los niños pero unos no cumplían con esta regla. Los niños eran muy rebeldes y se puso una solución  que era mantenerlos  ocupados en los  estudios. A los padres también se les enseñaba a que asistieron con sus hijos a la doctrina para que les pudieran enseñar.

ENSEÑANZA Y NACIONALISMO INTELECTUAL AL FINAL DE LA COLONIA

Enseñanza y Nacionalismo intelectual al final de la colonia.                 

-La educación indígena y la instrucción elemental: En 1753 el arzobispo de México ordeno que se pagara a los maestros de las escuelas de castellano con fondos de los indígenas guardados en las cajas de comunidad. Los indios se oponían a la obligación de financiar la escuela con los fondos comunales y se resistían a enviar a sus hijos para aprender una lengua que consideraban extraña y difícil.

-La creación de nuevas instituciones y finalidades educativas:                 

- La escuela de cirugía: Hospital Real de Indios propuso en 1763 al virrey que se practicaran disecciones del cuerpo humano como se practicaba en el hospital de Madrid, la enseñanza impartida en la escuela de cirugía era mas avanzada que la instrucción medica ofrecida en la universidad.              

- La academia de bellas artes: 1781 el virrey aprobó la apertura de una academia de pintura con 300 alumnos, la academia promovió el estilo neoclásico frente al barroco novohispano que estaba en auge.            

Escribir un texto acerca de los principales cambios generados a finales del siglo xviii.
Tema: enseñanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia.                
El objetivo de la enseñanza a los indios cambio en el siglo XVIII. Al terminar la conquista el fin principal que se tenía para la educación indígena era de impartirles la fe católica y esta seria impartida en el idioma nativo generalmente por los frailes, criollos y ayudantes indígenas.            
Se promovió el establecimiento de escuelas de castellano en los pueblos indígenas dirigida por maestros pagados por fondos comunales de los pueblos indígenas.
Pero eso no fue bien recibido ni por los indios, ni por las ordenanzas religiosas ya que los indios se oponían a pagar a los maestros con sus fondos y no querían mandar a sus hijos para que aprendieran esa lengua que ellos la consideraban extraña y muy difícil de aprender.            
En pocos años ya se contaban con 286 escuelas en 76 pueblos indígenas las cuales les enseñaban la lectura y escritura además de la doctrina religiosa.
Estas escuelas eran parte muy importante de la estructura educativa en el área rural que incluía un local, un maestro, un programa de financiamientos de fondos locales que estaban supervisados por la iglesia y el estado.             
A los dos años de la expulsión de los jesuitas que fue en 1767 se fomentaron escuelas de castellano y este asumió un objetivo totalmente político.

GREMIO DE MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS

En la Ciudad de México, al igual que los municipios, españoles lo más importante era la organización de la vida económica. En el año de 1523 los herreros pidieron permiso para formar un gremio, asociación de hombres del mismo trabajo (artesanos, mercaderes o profesionistas) unidos para lograr beneficios para su grupo.

El propósito de la asociación gremial era el de proteger a sus miembros de la competencia y al publico de las mercancías de poca calidad, las ordenanzas limitaban el ejerció del oficio a los miembros del cuerpo y les obligaban a llenar ciertos requisitos técnicos en la manufactura de los productos.

El gremio se encontraba jerarquizado que eran aprendices, maestros y oficiales; dependía de la exigencia del mercado, los maestros tenían su propio material y talleres. No se discriminaba ninguna raza ya que todos podían acceder a este gremio. A los trabajadores que no estaban con ellos les quitaron ventajas  pero les dieron protección a los obreros. Ello fomentaba la piedad y el culto. A los preceptores se pedían ciertas características pero a ellos se les daban demasiados privilegios. Al igual que se quería lograr que se creyeran en los maestros porque tenían los conocimientos. Para que fueran maestros eran aceptados mediante un examen, debían de llevar una vida honrada al igual que tener buenas costumbres. En las ordenanzas venia escrito  todo lo que los maestros debían de saber para que lo fueran en un momento cuando pasara el respectivo examen. 

Existían veedores que estos eran los que se encargaban de ir a visitar las escuelas para que observaran si realmente se estaban cumpliendo con las normas que ellos tenían. Los profesores decían que la educación de los niños dependía  del país en qué condiciones se encontraba pero al mismo tiempo ellos se quejaban de todas las situaciones que ellos no les parecía como la falta de respeto de los alumnos. Muy pocos de esos maestros tenían  un reconocimiento pero la gran mayoría de ellos no. Los padres eran muy estrictos y no querían que se pusieran castigos, al igual que no les tenían tanto respeto a los profesores. La educación era gratuita para los que eran mayores de siete años. Se quería quitar de su puesto a aquellas personas que no supieran todo lo que enseñaban como leer y escribir.

Ordenanzas de los maestros del nobilísimo arte de leer escribir y contar

El cabildo de la ciudad de México de la nueva España, decidió realizar una serie de ordenanzas, con el fin de que los maestros que brindan enseñanzas del arte de leer, escribir y contar en distintas escuelas, se perfeccionen en esto. En ellas se menciona como primer se otorgaron dos maestros los cuales serán visitadores y examinadores de los no examinados, es necesario que se examinen para así obtener su escuela y darles carta de examen. La segunda ordenanza hace referencia a las características del maestro, pues este no tiene que ser negro, ni mulata, ni indio, sino español cristiano viejo de vida y costumbres; primero debe ser admitido a examen.

     En la tercera ordenanza se mencionan los conocimiento que los maestros deben poseer, tienen que saber leer romance en libros, cartas masivas y procesos, escribir las formas de letras de redondillo grande, mediano y chico, si algún maestro no se sabe estos dos tipos de letras, no se le permitirá presentar el examen y es requisito que tenga conocimiento acerca de lo contenido en la cuarta enseñanza, en esta última se habla de que el maestro debe saber las cinco reglas de cuenta gualisima: sumar, restar, multiplicar, medio partir y partir por entero, además de sumar cuenta castellana.

La quinta ordenanza dice que ningún maestro puede ser examinado, si no sabe lo contenido en la 3° y 4° ordenanza. Si algún maestro ejerce la enseñanza sin haber sido examinado, se le cerrara la escuela con pena de $20 de oro común.

En la sexta o de manera de dialogo que ningún maestro que haya sido examinado  puede poner su escuela junto a otro maestro en las mismas condiciones; en el caso de que la escuela estuviese a dos cuadras de donde estuviese dicho maestro, no había problema.

      La séptima ordenanza deja en claro que las amigas de muchachas no pueden enseñar a leer a muchachos, pues es pena de los dichos $20. En la octava ordenanza se dice que el maestro que tenga escuela y haya sido examinado, debe enseñar el mismo sin tener quien lo ayude. En la novena ordenanza se menciono que si alguno tiene tienda, no puede tener escuela a menos que deje la tienda y se examine. En la décima ordenanza se habla de los maestros con más tiempo de enseñar, algunos de ellos no saben enseñar bien, ni escribir como se pide en la tercera ordenanza; en este caso recibían alumnos solo para enseñarles a leer, si recibían muchachos para enseñarles a escribir, se les cerrara la escuela y no podían brindar sus servicios como maestros.

    Por último en la onceava enseñanza hace referencia a la doctrina cristiana, por la mañana se debe rezar en las escuelas, por la tarde se les daba la tabla de la cuenta guarisima a los discípulos y algún día de la semana se les tomara en cuenta a los discípulos para que se instruyan a los demás en la doctrina a los de la cual tengan mayor saber.  Como se mencionaba anteriormente en primera instancia se puso en práctica la educación hacia los hijos de caciques y principales en la nueva España. Esta educación estuvo a cargo de los “Doce” quienes crean un grupo de expedicionarios de carácter oficial tanto de la corona española como de la santa sede. Como obra inspirada por el espíritu santo, se dieron a la tarea de construir escuelas junto a los templos religiosos llamados escuela-monasterio de los cuales se exponen en el año 1570 en toda la nueva España, con el fin de dar educación a los niños y al mismo tiempo inculcar la doctrina cristiana.

EL ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN EN ENSEÑAR A LOS INDIOS LA DOCTRINA

Doctrina de los niños en los patios de las iglesias.           

A los hijos de los indios se les enseña con mucha diferencia porque a los hijos de los principales que entre ellos eran y son como caballeros y personas nobles, se preocupaban de recogerlos en escuelas que para esto tienen hechas, adonde aprenden a leer y escribir, para el regimiento de sus pueblos y para el servicio de las iglesias, donde no conviene que sean instruidos los hijos de los labradores y gente plebeya, sino que solamente aprendan la doctrina cristiana y luego sigan los oficios y ejercicios de sus padres, para mantenerse así mismos y ayudar a su república.
Debido al descuido de algunos Religiosos no conservando la loable costumbre que tenían los indios de la Nueva España en tiempo de su infidelidad, han enseñado y habilitado a muchos hijos de labradores y gente baja, de tal manera que se han alzado a mayores y son ellos los que gobiernan en muchos pueblos y tienen supeditados y abatidos a los principales, los cuales antes que recibiesen la fe, eran sus señores absolutos.
Por esta causa no permiten que los hijos de los populares entren en las escuelas ni aprendan letras, sino sólo los hijos de los principales y por lo tanto cada día amaneciendo se juntan en los patios de las iglesias los niños hijos de la gente plebeya, que ellos llaman macehaules, y las niñas hijas de macehuales y principales, y en la mañana antes de la misa, los cuentan y buscan por sus barrios o tribus, según como estén repartidos y después de misa se reparten por el patio sentados en diversas turmas, conforme a lo que cada uno ha de aprender, a los principales se les enseña el Per Signum, a otros el Pater noster y a otros los Mandamientos, según su aprovechamiento los van examinando y van subiendo de grado en grado, y cuando ya saben toda la doctrina tienen cuidado de mandarlos a sus casas para que los varones ayuden a sus padres en la agricultura o en los oficios que tuvieren y las muchachas le hagan compañía a sus madres y aprendan los oficios de las mujeres para servirle a sus maridos.     


Doctrina de las escuelas.            

En todos los pueblos de la Nueva España donde residen religiosos hay escuelas, las cuales comúnmente se suelen edificar dentro del circuito que tienen los frailes y pegadas con la iglesia, a la parte del norte, allí se juntan los niños hijos de los principales y después que han aprendido la doctrina cristiana para todos es el primer fundamento, luego son enseñados a leer y escribir, de estos se escogen algunos para cantar en la iglesia, y otros aprenden la confesión y ceremonias de ayuda a misa, para servir de sacristanes, ayudan la misa con tanta devoción y diligencia como frailes muy concentrados. Estos mismos suelen ser porteros y hortelanos y hacen los demás oficios en los monasterios porque los frailes son pocos y tienen mucho que hacer en la administración de los Sacramentos y otros ejercicios espirituales.         
Estos niños que se crían en las escuelas, cada día entran puestos en orden, como en procesión, a la iglesia, a oír misa y vísperas y antes que se despidan de la escuela dicen a voces la doctrina, una vez antes de comer y otra en la tarde.